Ecofascisti by Francesca Santolini
autore:Francesca Santolini [Santolini, Francesca]
La lingua: ita
Format: epub
editore: EINAUDI
pubblicato: 2024-03-22T12:00:00+00:00
Capitolo sesto
La manipolazione dellâecologia profonda
Arne Næss ha vissuto per un quarto della sua vita in una baita isolata alle pendici dellâHallingskarvet, nel Sud della Norvegia. Le montagne erano lâunico luogo con cui riusciva a identificarsi: «Piú piccoli riusciamo a sentirci in confronto con la montagna e piú riusciamo a essere parte della sua grandezza. Non so perché sia cosû1. Questo principio ha ispirato il suo impegno sia come alpinista sia come militante per lâambiente: nel 1950 guida la prima spedizione alla conquista del Tirich Mir, in Pakistan, a 7708 m; nel 1970 si incatena alle rocce di fronte alla cascata Mardalsfossen, tra le piú alte dâEuropa, e ne discende solo quando il progetto di costruzione di una diga viene abbandonato; nel 1988 diventa il primo presidente di Greenpeace Norvegia e si candida alle elezioni con il partito dei Verdi.
Nato a Oslo, dopo aver studiato prima in Norvegia, poi a Parigi e a Vienna, infine a Berkeley, Næss diventa il piú giovane professore allâUniversità di Oslo, nel 1939, cattedra di Filosofia, a soli 27 anni. Ma la sua fama nasce soprattutto dallâaver dato la paternità alla teoria dellâecologia profonda, con lâarticolo The shallow and the deep, long range ecology movement, pubblicato nel 19732.
Siamo negli anni Settanta del Novecento, i movimenti ecologisti «escono dalla loro oscurità », scrive Næss, la comunità scientifica si trova di fronte a un punto di svolta, ma il messaggio ecologico è «distorto e usato impropriamente». Cosà Næss fa ordine nel panorama della lotta per lâambiente distinguendo due movimenti: uno superficiale ma potente, la Shallow Ecology, ossia il tradizionale comportamento ecologista che cerca di evitare la distruzione della natura per i danni che ne deriverebbero allâumanità , e uno profondo ma molto meno influente, la Deep Ecology, che considera la salvaguardia dellâecosistema naturale come un bene in sé, indipendentemente dai vantaggi o dagli svantaggi che possono derivarne allâumanità .
Alla base di questo secondo approccio vi è lâadozione del principio dellâegualitarismo biologico: per lâecologista profondo, lâeguale diritto a vivere e crescere di ogni forma vivente «è un assioma intuitivamente chiaro e ovvio. Restringerlo ai soli esseri umani è un antropocentrismo che va a detrimento della qualità della vita degli esseri umani stessi». Essere biocentrici vuol dire porre lâessere umano nellâambiente in relazione a ogni altro essere non umano, animale, vegetale, minerale, parte integrante e funzione di un ordine naturale complesso, quello degli ecosistemi. E qui Næss aggiunge il principio «della diversità e della simbiosi»: è la varietà e la ricchezza delle forme che aumenta la sopravvivenza. La cosiddetta lotta per la sopravvivenza dovrebbe essere interpretata come capacità di trarre tutti i benefici che derivano dalle relazioni complesse: «Vivi e lascia vivere», scrive Næss nel suo manifesto del 1973, è un principio ecologico piú potente di «O tu o io».
Anche in questo senso lâecologia profonda mostra il suo carattere sociale: mentre lâecologia superficiale rappresenta un aggregato di approcci eterogenei, lâecologia profonda è un vero e proprio movimento internazionale, i cui esponenti si riconoscono e si ritrovano in questi principî condivisi. E proprio lâapproccio
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